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元泽学堂:第一讲《经历 阅历 资历》

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  • 发布时间:2022-10-31
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【概要描述】

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经历  阅历  资历

 

第一章  经历

第一节 经历的概念

 就是“经人历事”,是个人所见所闻和所做的综合。每一个生存于社会中的人都会有经历,所有的经历都会留下人生旅途的印迹。人生最重要的是要有经历,最宝贵的财富也是经历。

第二节 经历的来源

 只能从认识世界、改造世界的实践中来,从最基本的衣、食、住、行中来,从学习、工作、生活中来。

 从经历本身来说,它既是绝对的又是动态的,既是辩证的又是有规律的。

 人有选择经历的可能,但没有超越经历的成熟,任何人任何事走不完过程是看不到结果的。成功的经历可以提振信心,失败的经历可作前车之鉴,漫长的经历可以磨练意志,短暂的经历可以锻炼心智。不论是经历成功还是失败、经历漫长还是短暂,所有的经历都是人生有益的积淀。

 人千万不能走邪路,不能走歪路,不能犯方向性、常识性错误。

第三节 经历成长过程

1、 在生动丰富的社会实践中经历成长。

 社会实践是人类获取知识的源泉。梅花香自苦寒来。

 经历之于人就是管理时间的方式和处理人与事的体验,实践是丰富多彩的。最基本的方式有:

 架天线:指的是对世事要有知晓,避免封闭僵化;

 接地气:指的要食人间烟火,真正把群众摆在心中最高位置;

 有自己:指的是凡事都要把自己摆进去,亲历亲为。

 靠得住、有本事、群众公认的人,就是经历有内涵的人。

2、在修身立德治家中经历成长。

个人修养、思想觉悟、道德水平不会随着年龄的增加而自然提高,也不会随着职务的升迁而自然提升,需要终身努力。只有学到、悟到、养成都有收获,“经历”才不会成为“经过”。

 3、在理顺各种关系中经历成长。

人的经历是同人处理各种关系的能力紧密联系在一起的,任何人都不能孤立地成长;人的成长,在很大程度上取决于人处理各种关系能力的强弱。

人是自然的、社会的、集体的、家庭的、环境的、感情的,理顺属于人的各种关系都是人不可或缺的经历,经历自然我们发现规律,经历社会我们增长见识,经历集体我们学会相处,经历家庭我们感受温暖,经历环境我们体会善待,经历感情我们懂得珍惜,所有的经历都是我们成长的要素。

 

第二章  阅历

 

第一节 阅历的概念

 阅历就是指一个人对社会、对事件、对生活中所发生的事的经历及理解方式,就是通过对发生事件、存在事物的自主思考后产生的由浅入深、由表及里的认识,是一种主观思维,中学语文教科书将其通俗解释为“社会经验”。

 经历是方法论,阅历是认识论;经历是一种量的积累,阅历是一种质的飞跃。

 阅历对一个人来说,至关重要,它能帮助人们妥善解决生活及工作中出现的矛盾和困难,帮助人们少犯错误或不犯错误;能够前瞻性地预测事物的发展,洞察世事的纷纭,帮助人们正确抉择。

第二节 阅历的形成

 1、阅历在经历中融合。古人讲,圣贤由学而成,道德由学而进,才能由学而得。人既然不能任意拉长生命的长度,那么增加自己的阅历,就是在拓展生命的宽度。 盛世出英才,知行须合一。

 世事洞明皆学问,人情练达即文章。不管有什么样的经历,都应该把经历融合到阅历中去,都应该学会透过现象看本质。

 2、阅历在辨别中增长。经历能不能升华为阅历,关键在辨别。辨别不是简单的说对说错、说是说非。要有依据,要过过脑子,动动心思。要学会洞察,学会反思,学会比较,学会总结。辨别真实、增长理性;丰富经验、增长智慧。

 人与人之间没有大一尺的帽子,但的确有聪明与愚笨之分,有明白与糊涂之别。明白人既善于正向思维,也善于逆向思维,有自己的生活逻辑,较少被表象左右,按真实的面目看世界;糊涂人只习惯于正向思维,不注意逆向思维,缺乏独立思考,容易人云亦云,按所希望的那样看世界的人。

 3、阅历在感悟中升华。“学而不思则罔”,是说只学习而不进行思考,就容易受迷惑而无所收获。

 明代思想家王阳明因反对宦官,被朝廷谪贬到贵州龙场。他日夜反省,忽然顿悟,由此创立“心学”一派,这就是著名的“龙场悟道”。

 不开悟的人必定要落伍。不开悟原因一是情商不足,二是智商不够。情商不足大多与性格有关;智商不够大多与勤拙有关。早开悟早受益,晚开悟会受损。人类所有的爱无非是深深地理解和接受,能不能理解和接受衡量的是情商;阅历在感悟中升华,也说的是感悟过程、升华取舍,世界上所有的事都在有限和无限、可为和不可为之间,能不能把握时空和取舍的度,衡量的是智商。

 4、阅历在实践中检验。实践是认识的基础,实践的方向是否正确,必须要经过检验。实践要检验的东西很多,主要的聚焦点应该是人的阅历。

 成长是一种经历,成熟是一种阅历,每个人都会成长,每个人也都会成熟,只是衡量的标准有高有低。阅历在实践中检验,揭示的是这样一个道理,每个人的成长都要选择适合自己的路径,而不能盲目走别人已经走过的路。成功人士励志的现身说法可以学习,可以借鉴,但不可复制,世界上没有两片相同的树叶,也不可能有两个相同的成功人士。

 在成长中成熟,一定要清楚我是谁、我从哪里来、要到哪里去,如果不清楚,很可能会走弯路。世界是不确定的,什么事都有可能发生;人生是不确定的,什么事都会经历。经历、阅历都是实践,区别在一个是感性实践、一个是理性实践。对感性实践来说,该来的挡不住、该走的留不下;对理性实践来说,是自己的跑不了、不是自己的争不来。权衡两者最重要的是坦然和淡然,坦然地面对,淡然地顺应。面对和顺应也是成熟的表现。

 

第三章 资历

 

第一节 资历的概念

 资历是指因工作时间长短不同,而获得的一种社会地位,也可以理解成为因经历丰富而积累起来的一种资本,他是历史性的东西,是过往成就的综合,反映的是一个人过去的情况。

第二节 资历的认识误区

 1、论资排辈。有的把“资历”当做“排队”的标准,晋升职务的依据,推卸责任的理由,视“资历”为“挡箭牌”和“护身符”,只愿吃老本不愿立新功。

 2投机取巧。有的想方设法频繁调换工作岗位,丰富从政履历,为自己的资历添砖加瓦;

 3、虚度光阴。有的认为自己“资历尚浅”,一时还没有进步的可能,遇事能躲则躲,能拖则拖,虚度光阴,碌碌无为。

第三节 正确处理几种关系

 1、资历与能力的关系。在现实生活中,我们会经常听到一些关于资历和能力的话题。特别是具体到人时,往往会出现两难选择,要么是看重资历,要么一味强调能力,只看现在,不顾过去。其实极端和片面是可以避免的,选人用人说复杂确实复杂、说简单也确实简单,关系复杂选人用人就复杂,关系简单选人用人就简单。

 充分信任,再复杂的关系都会变得简单;没有信任,再简单的关系也会变得复杂。

 从这个角度看资历与能力,就会有一个新视角。资历是一种客观存在,能力是一种主观行为,有资历的可能有能力、也可能没有能力,有能力的可能有资历、也可能没有资历,不能以全概偏,也不能以偏概全,两者都要辩证地看。

 选人用人,资历和能力都是重要的参考依据,比这个依据更重要的应该是岗位需要,也就是说要因事择人,而不能因人设事,谁更优秀、谁更合适,就优先选择谁。用什么人,用在什么岗位上,一定要从工作需要出发,既不能片面看资历、看能力,也不能简单地把职位作为奖励干部的手段。

 2、资历和资格的关系。资历是一个人的工作阅历,资格是胜任这种工作的能力。资历代表过去,资格强调当下。一般情况下,资历和资格是同步的,不同步的情况往往发生在组织的选择和个人的感觉上。

 3、资历与“为、位”的关系。“为”,即有所作为具体来说就是在自己的工作岗位上做出成绩,有所建树,用实实在在的成果来实现自身的价值。

 “位”,即岗位职位,具体来说就是有与自身能力素质、价值体现相对应的位置。资历记载更多的是职务提升,也就是我们常说的当了哪一级领导,衡量资历深浅似乎都与官大官小联在一起。

 其实官大的并不一定资历深,官小的并不一定资历浅。骏马能历险、犁田不如牛,坚车能载重、渡河不如舟,重在求同存异,重在用其所长。人最大的满足应该是自我满足,在资历问题上也不例外。为位相适固然很好,为位不相适也不要烦恼,官有尽头,事无止境。所以资历也好,位置也好,都要同做事联系在一起。做事多人生就大,做事少人生就小。

 经历、阅历、资历是相辅相成的。经历是阅历的基础,阅历是经历的升华,资历是经历和阅历的综合。经历意味成长,阅历反映成熟,资历体现厚重。

 

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